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2019-09-20 22:32:57

发布时间-|:2019-09-20 22:32:57

综合民族特色浓郁的《黔西北文学史》散文11篇之二高致贤收到一部由主编母进炎教授题赠的《黔西北文学史》,在极为高兴之中展读,读过上卷便恍然大悟:这是一部极具综合民族特色的文学史!我为何在“民族特色”之前加以“综合”修饰?这就是《黔西北文学史》独具之特色。张萱的《惠州西湖歌》全诗600余字,从其中“西园老矣可若何,年来亦是行吟者。甚至到了民国,西湖棹歌依旧显示强大生命力,番禺文人黄佐写就的棹歌系列,首首精品。宋清摇摇头。  为后世写西湖棹歌提供范本  张萱的《惠州西湖歌》,在社会价值上是启发后人“有人能否补西园”,以传承和发扬惠州的优秀文化,在文学价值上,则是为后世的文人写西湖棹歌提供了一个范本。”被称为宋老爷的这个老头儿名叫宋清,是东岳府的幕僚。”  此外,在长期的劳动和生活,惠州人也产生歌谣。纵横交错的街道空空荡荡,街道两旁的商铺、饭馆以及各种生意场所大都关门闭户,惟有祈福街上的逍遥楼灯火通明,许多歌女与众多男伴和着古琴悠扬悦耳的琴声,亦步亦趋,慢悠悠地跳一种名曰“转圈舞”的舞蹈。汝阴勺水胡为尔,欧阳太守移家至。  这些歌谣始于何时,今已无考。

生平爱好游山玩水,灯下独酌,敲打文字,喜欢佛法的善,耶酥基督的爱,漂泊半生一事无成,人到中年看淡世事,无理想,无追求,只求平平安安过完浊世,然后能平静面见我佛。生长西湖六十年,半农半圃半渔船”等句可以看出,此诗写于张宣晚年。东坡东坡真可悲,磨蝎辰逢绍圣时。《惠州文化教育源流》一书认为,张萱的《惠州西湖歌》说明,明代惠州知识精英对于惠州西湖的建设和利用,已经有了理性的认识和勇敢的承担。

黄塘井水甜似蜜,贪饮清泉不肯归。

且留惠州一幅画,付与西园细描写……”  张萱在宣扬惠州西湖时所表现出来的“舍我其谁”精神,充满自信和自豪,让人看到难能可贵的主人和主动的精神。具孤陋寡闻之我所知,将多个民族文学之史融为一部之文学史,在我国省级文学史中有没有我不清楚,但地市一级公开出版的《文学史》中,这恐要算第一部吧?故我说她独具了“综合民族特色”!也是本史编委会独具慧眼!我生长学习工作于黔西北六七十年,工作一直与文学相关,却不知咱黔西北的少数民族文学有如此深远之渊源,读此文学史,得知在赫章县出土的汉代铜擂钵上就铸有彝文“乃祖祠手碓”之字样,可见彝族文字文学最早出现于黔西北之依据所在。井蛙之见,不足为据,旨作引玉之砖,乞盼方家指正。  张萱,字孟奇,别号西园,博罗县城人,生于明嘉靖三十七年(1558),其父亲张政熙,进士及第,为官正直。空将藤菜敌莼羹,江月才留二百字。

身着不同服饰的客人坐在大堂四周,一边欣赏,一边模仿着手舞足蹈。

“倾城,倾国,你们去歇息吧。

东坡东坡真可悲,磨蝎辰逢绍圣时。

当年的南平和香州是今天的哪两个地方呢?史学界尚无定论。

绍圣已非元祐日,惠州岂与杭州同。

他们出湖打鱼捞虾,入城卖菜买肥,辄棹舟一叶,穿梭往返于万顷碧波中,独特的生活方式和优美的生态环境,孕育了充满乡土气息和古城风情的“丰湖渔唱”与“半径樵归”——天地之间,渔歌和樵歌悠悠。

逐臣幸饱惠州饭,敢向湖山添口语。

“宋爷慢走。

”被称为宋老爷的这个老头儿名叫宋清,是东岳府的幕僚。”少女的清纯秀美与湖水的洁净明澈交相辉映,诗人描绘的是一幅亮丽的西湖明镜图。

钱塘明圣果不妄,二高三竺神仙都。  西湖棹歌,本质上是地方的。

自古以来,惠州西湖是惠州人重要的公共活动场所之一,更是惠州人在岁时节日中进行欢歌醉舞的天然舞台,旧志有载,重阳时节“合城士女饮菊花酒,西湖歌声相续,醉舞而归。

钱塘明圣果不妄,二高三竺神仙都。

”雷起说毕,转身对守在门口的军卒叫道,“走!”旋即带上军卒们离开。